Es el hombre el que causa la desdicha

 Por GUILLERMO COTTON

Vivimos en un mundo en donde impera el mal. A través de los siglos el hombre ha luchado en contra del mal. Después de cada golpe aplastante, ha levantado de nuevo su cabeza creyendo que al fin acabaría con ello. La primera guerra mundial fue llamada: la guerra que terminaría con todas las guerras, pero al cabo de 20 años, Europa, aparentemente la cultura más desarrollada de todas, se hundía en una guerra aún más sangrienta. Y desde entonces sólo basta recordar algunos nombres para hacer erizar el cabello del lector: Biafra, Vietnam, Camboya, Siberia, Afganistan, etc. Vivimos en un mundo desgarrado por el miedo, la impureza, la injusticia, la envidia y la tensión racial.

¿Podríamos desterrar el pecado?

Hay males sobre los que el hombre no tiene control: terremotos, huracanes, enfermedad, frío intenso o calor abrumador, la muerte, los accidentes. Todo esto causa mucho sufrimiento al hombre, pero

¿Hasta qué punto? Hay mucho de la razón en la afirmación de Elifaz: "la maldad no brota del suelo; la desdicha no nace de la tierra: es el hombre el que causa la desdicha, así como del fuego salen volando las chispas" (Job 5.6-7).

Procuremos imaginar un mundo en el cual el pecado del hombre ha sido extirpado pero donde todavía existen los males de la naturaleza que no dependen de él. Aún existirían las enfermedades, los terremotos, la muerte, los accidentes, pero ya no habría egoísmo, vanidad orgullo. El temor, la envidia y la guerra quedarían desterrados para siempre. Ningún hombre seduciría a la mujer de su vecino, y las pasiones humanas ya no serían desordenadas, sino que se desarrollarían bajo un perfecto control. No habría alteraciones psicológicas, porque gozaría de un perfecto equilibrio y madurez mental. Positivamente nos hallaríamos en un mundo rodeado por seres compasivos, bondadosos, valientes y humildes.

Sin embargo, en tales circunstancias aún deberíamos enfrentarnos con los males provenientes de las fuerzas naturales, pero en todo caso, la enfermedad se encontraría reducida en sus efectos. Los médicos reconocen que muchas de las dolencias son debidas a los abusos físicos y mentales, y que muchas veces el cuerpo reacciona contra la gula, el alcohol, el tabaco, como también contra aflicciones y culpas. La Biblia indica que una vida piadosa se traduce en salud corporal (Pr.3:7-9), y describe las consecuencias físicas de acallar la conciencia (Salm.32:3-4). Continuando con nuestra suposición veríamos que al enfermarse el hombre tendría una mayor resistencia.

 

Al no tener el peso del sentimiento de culpa, gozaría de una buena disposición para enfrentar sus dificultades; después de todo "el corazón alegre constituye buen remedio; más el espíritu triste seca los huesos" (Pr.17.22). Aun más, al enfermarse el hombre se hallaría rodeado de amor.

 

Los médicos  y las enfermeras no escatimarían fuerza para servirlo, mientras los amigos y parientes y aun los desconocidos mitigarían su enfermedad por el afecto, la compasión y la ayuda práctica. En fin, toda enfermedad sería muy aliviada. Y lo que decimos de las enfermedades, sería válido también en cuánto a los accidentes (que se reducirían por que a nadie se le ocurriría conducir a velocidades peligrosas o descuidadamente), la muerte y los desastres naturales.

Las ingentes sumas que se derrochan en armamentos, ejércitos, policías, y cárceles, serían reservadas para la medicina, la educación, la cultura, los deportes y la fe. Hoy, al escribir estas líneas, el secretario general de la ONU nos informa que ¡El mundo derrocha más de un millón de dólares por minuto en armamentos! Abolido el pecado se cumpliría la visión mesiánica: "Volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. (Isa.2.4).

Pero ¿a qué viene todo esto? A demostrar que el 90% del problema del Mal está firmemente arraigado en el hombre mismo, en su egoísmo, en su incapacidad de amar, en su envidia y su impureza. Hemos llegado a la conclusión de que desterrado el pecado, este mundo, aunque no fuera perfecto, sería un paraíso.

 

Viviríamos todos en armonía, unidos en un mismo amor, un mismo espíritu y un mismo propósito. No haríamos nada por rivalidad o por orgullo, sino con humildad, y cada uno consideraría a los demás como más importante que él mismo. Ninguno buscaría sólo su propio bien, sino además el de los otros (Fil.2:2-4).

La comunidad del mal
 

Los efectos del pecado son múltiples e imprevisibles. Arrojar una piedra en un lago, ésta no afecta solamente el punto donde cae, sino que hace que se produzcan ondas que se van expandiendo. Así es con el pecado. El mal de Adán produjo espinas y abrojos; el de Acán trajo como consecuencia la derrota de Israel. Las consecuencias del pecado son impredecibles." ¿Quién pecó, éste o su padre?" demuestra un concepto mecanicista del mal: causa y efecto; pero en realidad las relaciones son mucho más complejas u los efectos del pecado son similares a una telaraña, donde cada hilo se entrelaza con varios otros. Vivimos en una comunidad de pecado. La afirmación de David: "En maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre", no es un alegato del "pecado original", ni de una supuesta pecaminosidad del acto sexual, sino de la solidariedad con la comunidad del pecado que se llama humanidad.

"Visito la maldad de los padres a los hijos hasta la tercera y cuarta generación" dice el mandamiento divino. Podremos protestar contra esa "injusticia", pero no podemos negar que así sucede. Este mundo en que vivimos no lo hemos creado nosotros. Lo heredamos de nuestros padres, y ellos de los suyos. Cada generación agrega su cuota del mal, multiplicándose así sus efectos, a menos que sean enfrentados por una fuerza mayor, es decir divina. La única manera de detener o disminuir el mal es por el arrepentimiento y el regreso a Dios.
 

El mal es la retribución del mal
Dios en su infinita sabiduría ha decretado que el mal sea la retribución del mal. Se cosecha lo que se siembra. Nuestro mal personal y comunitario representa sembrar lo malo y cosechar lo mismo. El pasaje clave de esta verdad es Ro.1:18-32, donde se nos describe la decisión humana de no glorificar a Dios. Al hombre le fue dada la opción de amar, como la de no amar. El hombre optó por no amar, y desde entonces cada uno hace la misma decisión. Tres veces en el pasaje leemos las palabras sonoras:

"Por lo cual Dios los entregó… a la inmundicia…a pasiones vergonzosas… a una mente reprobada", y de esto Dios no es un observador indiferente, sino que él está presente en el proceso y hace que el hombre beba la copa del mal.

Pero el mal es más que retribución, es también disuasivo y reformador. Es una valla en el camino al infierno, es Dios dirigiéndose al pecador, ya no al susurrar ni al persuadir, sino a clamar a voz en cuello llamándole a detenerse y volverse a su creador. Un pasaje importante es Amós 4.6-12, donde Dios azota a Israel con hambre, sequía, sed, plagas, pestes y guerra, pero después de cada azote hay un lamento angustioso, "¡Pero ustedes no se volvieron a mí!". Para aquel que se vuelve a Dios, el mal ya no es retributivo o disuasivo, sino que reforma y corrige. "Hermanos míos, ustedes deben tenerse por muy dichosos cuando sometidos a pruebas de toda clase. Pues ya saben que cuando su fe es puesta a prueba, ustedes aprenden a soportar con fortaleza el sufrimiento. Pero procuren que esta fortaleza los lleve a la perfección, a la madurez plena, sin que nada les falte". (Stg.1.:2-4).

La retribución es dilatada

Lo asombroso no es que morimos por nuestros pecados, sino que ¡vivimos a pesar de ellos! Causa más que problema entender la demora de la retribución divina, que la evidencia de ella.

¿Por qué no castiga Dios en el mismo acto del mal? Si así fuera estaríamos todos aniquilados. Sobre la vida de cada ser humano pueden ser escritas las palabras de Esdras cuando el pueblo volvió al cabo de 70 años de exilio: "No nos has castigado como merecíamos por nuestros pecados". Pero la Biblia afirma que en el fin, Dios ajustará las cuentas, y en el día del Juicio todos tendremos que rendir cuentas. Cuando miramos a Cristo crucificado por nuestro bien, y allí está nuestro eterno refugio.